الامام الرضا(ع)

 

 

 

شهادة الإمام الرضا علیه السّلام

 


إحدىالقضایا المطروحة فی التعرّف على حیاة أهل البیت علیهم السّلام هی: کیف رحلوا عندنیانا؟ هل جمیعهم کانوا شهداء، أم بعضهم؟
وللتساؤل أسبابه، لاسیّما وأنّ کثیراًمن النصوص التاریخیّة تذکر أنّهم لم یخرجوا من الدنیا إلاّ بالشهادة: منها ما هوعامّ فیهم جمیعاً سلام الله علیهم، ومنها ما هو خاصّ بذکر أسمائهم.على سبیلالمثال:
1
_  قول الإمام الحسن المجتبى علیه السّلام: لقد حدّثنی حبیبی جدّی رسولالله صلّى الله علیه وآله أنّ الأمر یملکه اثنا عشر إماماً من أهل بیته وصفوته، مامنّا إلاّ مقتول أو مسموم  وفی روایة أخرى: والله إنّهلَعهدٌ عهده إلینا رسول الله صلّى الله علیه وآله.. ما منّا إلاّ مسموم أو مقتول

مقتول: أی بالسیف.
2.
وقولالإمام الصادق علیه السّلام: والله ما منّا إلاّ مقتول شهید
3.
وقول الإمام الرضا علیه السّلام: ما منّا إلاّ مقتول. أیبالسیف أو بالسمّ وغیر ذلک من التأکیدات على الشهادة، وهنالک أخبار وافرة فی بابشهادة کلّ واحدٍ منهم سّلام الله علیهم
أما القضیّة الثانیة فهیتساؤل آخر: إذا کان أهل البیت علیهم السّلام قد قضوا شهداء کلُّهم، فمَن کانقتَلَهم؟
والجواب یأتی هنا أیضاً على صیغة روایات أخبار عامّة وأخرى خاصّة.. أیمرّة تعیّن القاتل، ومرّة أخرى تذکر قصّة القتل. وعلى سبیل المثال لاالحصر:
 
قال الشیخ الصدوق: أمیر المؤمنین علیه السّلامقتله عبدالرحمن بن ملجم، والحسن بن علیّ علیه السّلام سمّته امرأته جعدة، والحسینبن علی علیه السّلام قتله سنان بن أنس النخعیّ، وعلیّ بن الحسین علیه السّلام سمّهالولید بن عبدالملک فقتله، والباقر علیه السّلام سمّه إبراهیم بن الولید فقتله،والصادق علیه السّلام سمّه المنصور فقتله، وموسى بن جعفر علیه السّلام سمّه الرشیدفقتله، والرضا علیّ بن موسى علیه السّلام قتله المأمون بالسمّ، وأبو جعفر محمّد بنعلیّ علیه السّلام قتله المعتصم بالسمّ، وعلیّ بن محمّد علیه السّلام قتلهالمتوکّل، والحسن بن علیّ علیه السّلام قتله المعتضد بالسمّ
وربما کان ظنّ فی اشتراک أکثرمن واحد فی القتل، أو یکون أحدهما الآمر والآخر المنفذّ للجریمة.

التعیین


ربّما تحیّرالبعض بین أن تذکر بعضُ الأخبار أنّ المأمون کان یکرم الإمام الرضا علیه السّلامویمدحه ویناقش فی عقائد أهل البیت علیهم السّلام، وبین أن یذکر بعضها الآخر أنّهالمتّهم الأوّل، بل الوحید فی قتل الإمام علیه السّلام.
فقد جاء لدى البعض أنّالمأمون بعد شهادة الرضا علیه السّلام توجّع وأظهر الحزن، وهجر الطعام والشرابأیّاماً، فربّما یکون غیره هو القاتل، أو ربّما کان المأمون قد حُرّض على القتلفأقدم بغیر إرادة أو اختیار.
وهذه الحیرة تدعونا إلى أن نکشف شیئاً من شخصیّةالمأمون، لیتبین لنا: هل کان فیها ذلک الاستعداد على الإقدام على القتل بشکلٍ عام،وعلى قتل الإمام علیٍّ علیه السّلام بشکل خاصّ؟

سوابق .. ووثائق


مَن لایعرف أنّ المأمون قتل أخاه الأمین؟ فهو الذی أصدر الأمر لطاهر والیه على خراسان بأنیقتله. ولم یتکف بذلک، بل أعطى الذی جاءه برأس الأمین ألف ألف درهم بعد أن سجدشکراً لله. ولم یشفه ذلک، بل أمر بنصب رأس أخیه على خشبة فی صحن الدار. ولم یُهدّئهذلک، إنّما أمر کلّ من قبض راتبه أن یلعن الأمین.
ولم یُنزل رأس أخیه حتّى جاءرجل فلعن الرأس ووالدیه وما وَلدا، وأدخلهم فی کذا وکذا من أمّهاتهم، بحیث یسمعهالمأمون، فتبسّم وتغافل وأمر بحطّ الرأس
ثمّ بعد ذلک دبّر قتل وزیرهالفضل بن سهل وکان أراد أن یزوّجه ابنته، فی حادثة غامضة طعنه وتخلّص منه لأنّهأصبح عاراً علیه بعد قتله أخاه المأمون. ومِن بعده دبّر قتل قائده الکبیر هرثمة بنأعین فور وصوله إلى مرو. ودبّر فیما بعد قتل طاهرٍ والیه على خراسان
وفی ما مضى کان یظهر لهمالحبَّ ویتمایل إلى التقارب والمصاهرة، وفی کلِّ مرّة بعد قتلهم یتظاهر بالحزنالعظیم علیهم، وطلب الثأر لهم، وتقدیم التعازی لذویهم ویعمل على تعیین ولد القتیلمکان أبیه، بل وتقدیم بعض الرؤوس لأهلیهم بعنوان أنّهم القتله. وقد قتل محمّد بنجعفر ثمّ جاء بنفسه وحمل نعشه، لیؤکّد براءته بأسالیب مختلفة، ویرضی جمیعالأطراف.
هذه بعض طرقه، وهنالک طرق أخرى عرفها الآخرون، وربّما لم یشتهر کثیراًأنّ المأمون قتل سبعةً من أبناء الکاظم علیه السّلام إخوة الرضا علیه السّلام،منهم: إبراهیم بن موسى علیه السّلام، وزید بن موسى علیه السّلام بعد أن عفا عنهماظاهراً، وأحمد بن موسى علیه السّلام، ومحمّد العابد، وحمزة بن موسى علیه السّلام.. إضافة إلى عشراتٍ من الأعیان ومئات من العلویّین وآلاف من مخالفیه
وفیکلّ هذا لم تَغِب عنه الحیلة والمکر والدهاء، إلى درجةٍ من النفاق الغریب الذیتعدّدت صوره وأسالیبه ووقائعه:
فمثلاً کان یتظاهر بالتودّد للإمام الرضا علیهالسّلام وفی الوقت ذاته یقدّم سیوفاً مسلولة إلى صبیح الدیلمیّ ـ أحد ثقاته ـ وإلىثلاثین غلاماً یأخذ علیهم العهد والمیثاق، ویحلّفهم ویقول لهم: یأخذ کلُّ واحد منکمسیفاً بیده، وامضوا حتّى تدخلوا على بن موسى الرضا فی حجرته، واخلطوا لحمه ودمهوشعره وعظمه ومخّه، ثمّ اقلبوا علیه بساطه وامسحوا أسیافکم به، وصیروا إلیّ، وقدجعلت لکلّ واحدٍ منکم على هذا الفعل وکتمانه عشرَ بُدر دراهم، وعشر ضیاع منتجبة،والحظوظ عندی ما حییت وبقیت.
وتُنفّذ الخطّة لکنّها تخیب بالمعجزة، فی قصّةٍرهیبة یقول الإمام الرضا علیه السّلام فی آخرها لهرثمة بن أعینَ: یا هرثمة! واللهِلا یضرّنا کیدهم شیئاً حتّى یبلغ الکتابُ محلَّه
وفی الوقت الذی یُشیدالمأمون بمعارف الإمام الرضا علیه السّلام وعلومه، یجنّد له علماء الیهود والنصارىورؤساء المذاهب والفرق ممّن یبتعد عن الإسلام قلیلاً أو کثیراً لیحاججوه لعلّهمیغلبونه.. فیخیبون ویخیب المأمون معهم، فما یکون منه إلاّ إظهار العجَب والإعجاب،واستبطان الغیلة والغدر.
فلمّا عجز عن قتله فی شخصیّته، وخاب فی قتلهاجتماعیّاً، بل کلّما أراد به کیداً أظهر الله للإمام مزید الرفعة.. وجد المأمون أنلا محیص عن قتل البدن. وقد سُدل أبو الصلت الهروی: کیف طابت نفس المأمون بقتل الرضامع إکرامه إیّاه ومحبّته له؟! فأجاب، وکان فی آخر جوابه. فلمّا أعیتْه الحیلة فیأمره اغتاله، فقتله بالسمّ
وهکذا نُقل أمر شهادة الإمامالرضا علیه السّلام على ید المأمون فی المسلّمات حتّى ذکره عبدالله بن موسى بنعبدالله بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام فی رسالته إلى المأمون الذیمنّاه بالأمان فلم یطمئن، فکتب إلیه:
ـ عجبت من بَذْلک العهد وولایته لی بعدک،کأنّک تظنّ أنّه لم یبلغنی ما فعلتَه بالرضا!!.. فواللهِ لئن أُقذف ـ وأنا حیّ ـ فینار تتأجّج أحبُّ إلیّ من أن ألیَ أمراً بین المسلمین، أو أشرب شربةً من غیرحِلّها، مع عطش شدید قاتل، أم فی العنب المسموم الذی قتلت به الرضا؟!...
فبأیّشیء تغرّنی؟! ما فعلتَه بأبی الحسن ـ صلوات الله علیه ـ بالعنب الذی أطعمته

 وتلک میمیّة أبی فراسالحمدانیّ(ت357هـ) وفیها یقول:

 لیس الرشیدُ کموسـى فـی القیاس ولا    

    مأمونُکم کالرضـا إن أنصـف الحـکَم

 بـاؤوا بـقتـل الرضا مِن بـعد بیعتهِ    

   وأبصروا بعض یومٍ رشدَهم وعَمُوا



/ 1 نظر / 12 بازدید
يك مسلمان

متحريم كه شهادت امام رضا عليه السلام را بر وفات نبي الاكرم صلي الله عليه واله وسلم مقدم كرده ايي در شگفتم از شما شيعيان واقعا در شگفتم