فرا رسیدن سال١٣٨٨خورشیدی را به خوانندگان وبلاگ شادباش می گویم .

گل ها همه با اذن تو برخاسته اند
از بهر ظهور تو خود آراسته اند
مردم همه در لحظه ی تحویل، بی شک
اوّل فرج تو از خدا خواسته اند

--------

چهار دعای برتر، لحظه ی تحویل سال:
اوّل دعا برای ظهور آن بی مثال
دوم تمام ملت بی ضرر و بی ملال
سوم رسیدن ما به قله های کمال
چارم تمام جیب ها پر از پول، امّا حلال

چون ماهی زنده

           چون سبزه زیبا

                   چون سمنو شیرین

                             چون سنبل خوشبو

                                     چون سیب خوش رنگ

                                              و چون سکه با ارزش باشید .

عیدالنوروز

یبدأ النوروز وبتعیبر أدق تبدأ أعیاد رأس السنة الإیرانیة، عند أول ثانیة من ثوانی یوم 1 فروردین الإیرانی أی 21 مارس المیلادی، فی هذه اللحظة یتوجه الإیرانی المسلم إلى القبلة لصلاة رکعتین ثم یقرأ هذا الدعاء

''یا مقلب القلوب والأبصار یا مدبر اللیل والنهار یا محول الحول والأحوال حول حالنا إلى أحسن حال''

بعد هذا یبارکون لبعضهم البعض العام الجدید، فیجلسون حول سفرة تضم سبعة ألوان من الطعام تبتدأ أسماؤها بحرف السین وهی کالآتی: ''سبزة، سیب، سرکه، سمنو، سیند، سیر، سماق، سنجد، سنبل''ویضعون معها المصحف الکریم والساعة وشتائل مخضرة، کما یزینون بیوتهم بصهاریج مائیة صغیرة فیها أسماک ملونة، ومختلفة الأحجام، وفی أیام عید النوروز یلبس کل أفراد الأسرة لباسا جدیدا، کما یفضل بعضهم السفر داخل إیران أو خارجها، ویتبادلون التهانی من خلال التزوار بالورود والحلویات، وبالرغم من أن مدة عطلة عید النوروز الرسمیة فی إیران لا تتجاوز أربعة أیام، فإن البلاد تکون شبه معطلة طیلة خمسة عشر یوما تقریبا.
یعیش الإیرانیون عید النوروز بکل طاقاتهم الروحیة والمادیة، فهو بالنسبة لهم فرصة للراحة والاستجمام یجددون فیها العهد مع الأرض، ویغتنمونها لممارسة الفرح والسعادة.

یعیش الإیرانیون عید النوروز بکل طاقاتهم الروحیة والمادیة، فهو بالنسبة لهم فرصة للراحة والاستجمام یجددون فیها العهد مع الأرض، ویغتنمونها لممارسة الفرح والسعادة.

سال 88 سال اصلاح الگوی مصرف

(به عربی)

عام ترشید الاستهلاک

 فی السنة الجدیدة وفی مطلع الرابع من عمر الجمهوریة الإسلامیة عقد التطور والعدالة اختار قائد الثورة الاسلامیة ترشید الاستهلاک شعاراً للعام الجدید لأن القناعة والحؤول دون الإسراف هی خطوة اساسیة فی مسار تحقیق التقدم والعدالة، فمرض الإسراف یؤدی الى خلق مشاکل واضرار اقتصادیة واجتماعیة وثقافیة مختلفة ویهدد مستقبل البلاد.
 رغم اننا فی المرتبة الاولى من ناحیة التطور والابداع العلمی والتقنی فی منطقة الشرق الاوسط لکن علینا الإعتراف بأن بعض الأسالیب والسنن الخاطئة فی حیاتنا ادت الى الإسراف فی الإستهلاک بحیث ان ثلث الخبز الذی یتم تولیده وعلى اقل التقادیر خمس میاه الشرب التی یتم استحصالها بمشقة، تذهب هدراً، کما ان معدل الطاقة المستهلکة فی البلاد هو اعلى بنسبة ضعفین من نسبة المعدل العالمی.

گاهی اوقات دوستان وهمکاران ازوضعیت کنونی جامعه وچالشهای فرهنگی ومشکلات فراروی خانواده ها درقبال تربیت فرزاندانشان ناله وشکایت می کنندوالحق هم این وضعیت برای مربیان و خانواده های دلسوز جای شکوه دارد.دراین راستانکات قابل تاملی درپایگاه تبیان خواندم ومناسب دیدم که خوانندگان وبلاگ هم  ان رابخوانند.امانکات ازاین قرار است:

1- والدین

روابط آموزشی- مذهبی می‌بایست براساس انس و الفت، دوستی و محبت، اطلاع و آگاهی و استدلال منطقی صورت گیرد.

 عقاید و آرای مذهبی باید طوری منظم، هدفدار، هماهنگ و هدایت کننده و قابل اجرا به آنها عرضه شود که زمینه را برای اختلاف و تضاد و درگیری فراهم نسازند. ضمنا باید آنها را به تفکر با شیوه درست آشنا نمود و اعتقاد به مبانی دینی و جهان‌بینی توحیدی و خداشناسی، نبوت، معاد ، امامت و رهبری و عدالت را براساس تفکر و برهان عقلی و بینش مذهبی در آنها به‌وجود آورد و نیز کتب مناسبی را که جوابگوی سوالات و اشکالات نوجوانان و جوانان با اصول استدلالی و منطقی باشد به آنان معرفی کرد، زیرا آنها تشنه اطلاعات در زمینه‌های فوق می‌باشند ، و با این عمل خلاء مذهبی در آنها پر خواهد شد و دچار ویرانی فکر و اندیشه نمی‌شوند.

طرز ارائه مسائل مذهبی به نوجوانان و جوانان بسیار اهمیت دارد زیرا مسائلی را در این دوره باید برای آنها گفت که از دین زده نشوند ، و در عین حال باید آن مسائل را با زندگی تطبیق داد.

2- طرز ارائه مسائل مذهبی به نوجوانان و جوانان بسیار اهمیت دارد زیرا مسائلی را در این دوره باید برای آنها گفت که از دین زده نشوند ، و در عین حال باید آن مسائل را با زندگی تطبیق داد.

این موضوعات باید طوری ارائه شود که آنها احساس کنند امور مذهبی قابل پیاده شدن در زندگی روزمره می‌باشد و حتی گاهی می‌توانند احتیاجات روانی خود را نیز با این امور برطرف نمایند. تنها موعظه کردن از طریق والدین، مربیان و با علمای دین در خانه و مدرسه و مسجد کافی نیست، باید مسائل دینی را با تجربه و عمل توام نمود تا به این زودی‌ها از فکر نوجوان خارج نشود و اثرش در رفتار  او ثابت بماند.

تفکر مذهبی، تقوا، فضیلت، شجاعت و پرهیزکاری، ایمان، اخلاق، کمال، دفاع از محرومین و جهاد در راه خدا را باید عملا به آنها آموزش داد و از طریق ارائه الگوهای صحیح به آنان آموخت که از هر پوچ و کهنه‌ای دست بردارند و عملا به کردارها و رفتارهای ارزنده برسند.

3- باید دین و علم را با هم به نوجوانان و جوانان آموزش داد و تذکر این امر برای آنها لازم است که این دو از یکدیگر جدا نیستند ، بلکه زوجی هستند که باید یکدیگر را درک کنند، و باید به آنها آموخت که دین و علم و عقل با هم هماهنگ هستند و مطالب دینی، عقلی و بعضا علمی است. 

4- نوجوان نیازمند یک تکیه گاه نیرومند و قوی می‌باشد ، تکیه گاهی که در همه حوادث بتواند به آن پناه ببرد ، از او کمک بخواهد و به اتکای او آرام و مطمئن زندگی کند. اگر تکیه گاه و پناهگاه او والدین ، مربیان ، دوستان، سیاستمداران و حتی بزرگان دینی باشند ، با از بین رفتن آنها و یا سقوط آنها نوجوان هم سقوط خواهد کرد ، بنابراین به وجود آوردن این اعتقاد عمیق که تنها تکیه گاه قوی خداوند قادر است که هرگز سقوط نخواهد کرد و باید به او متصل شد و او را انتخاب نمود، باعث می‌گردد که نوجوان خود را در زندگی نبازد ، دچار شکست و تزلزل نشود ، از انحرافات و لغزش‌ها دور بماند ، شخصیت و معنویت خویش را از دست ندهد و خود راه کمال را در پیش گیرد. وابستگی و پذیرش این غایت و مقصودی که ورای این عالم مادی، جامعه، اجتماع و محیط می‌باشد ، خود معنای عمیق و با ارزشی برای زندگی کردن به او می‌بخشد و در مصیبت‌ها و حوادث‌ ناگوار، او دارای چنان قوت روحی مخصوص و شکیبایی خواهد بود که مجال همه گونه تدبیر را به وی خواهد داد.

کسانی که در مورد دین با نوجوانان و جوانان صحبت می‌نمایند ، خود باید الگوی واقعی دین باشند و به آنچه که می‌گویند عمل نمایند.

5- کسانی که در مورد دین با نوجوانان و جوانان صحبت می‌نمایند ، خود باید الگوی واقعی دین باشند و به آنچه که می‌گویند عمل نمایند ، ایمان و اعتقاد قوی به مذهب داشته باشند ، به خصوص معلمین دینی باید از بین شخصیت‌های لایق و عالم انتخاب شوند و احاطه علمی کافی به آنچه که می‌باید گفته شود داشته باشند و اعمال خود را با اهداف مذهبی تطبیق دهند، توانایی پاسخ دادن به سوالات نوجوانان را داشته باشند و بتوانند خرافات را از نظریات صحیح دینی جدا کرده، به دانش‌آموزان ارائه دهند ، از نظر اخلاقی، خود الگوی اخلاق باشند، با اخلاص، مهربان، انسان دوست و علاقه‌مند به کار خود باشند، سعه صدر و وسعت نظر داشته باشند ، بر نفس خود غالب باشند و از اعتدال در امور خارج نشوند ، با حوصله ، صبور و با تدبیر باشند و از نظر ظاهر نیز آراسته و تمیز و مرتب باشند که دانش‌آموز قطعا تحت تاثیر چنین معلمی قرار خواهد گرفت.  

6- فلسفه اصول عبادی را برای نوجوانان و جوانان باید به خوبی و به طور مطلوب و جذاب بیان نمود و در مواقع  دعا، دلیل علمی و روانی این درخواست‌ها و توسلات را باید گفت، و نیز اثری را که این درخواست‌ها در اعمال ما می‌گذارند ، توضیح داد. باید برای نوجوان تفهیم شود که دعا عامل سکون و بی‌تحرکی و ایستادن نیست، دعا عامل فریب و تخریب نیست، بلکه برعکس عامل حرکت است و او را به مقصد راهنمایی می‌کند و راه را به او نشان می‌دهد، هدف را معین می‌کند و امید‌بخش است، روح و روان انسان را صفا و جلا می‌دهد و او را به نیکی و سلامت می‌کشاند و مسیر حرکت و رفتن و جریان داشتن و شدن را به وی می‌نمایاند.

بردن نوجوانان و جوانان به مجالس مذهبی که مطالب مطرح شده در آن مجالس در خور سن و سال و فهم و دانش آنها باشد.

7- بردن نوجوانان و جوانان به مجالس مذهبی که مطالب مطرح شده در آن مجالس در خور سن و سال و فهم و دانش آنها باشد و همچنین دیدار افراد سلیم النفس و پاک دل، مومن و متقی و عالم باعث می‌گردد که روح دینی و فطرت مذهبی آنها پرورش یابد. 

8- و بالاخره عبور دادن منطقی نوجوانان و جوانان از احساسات خام مذهبی به بینش مذهبی که با تعقل و تفکر همراه باشد و کمک کردن به ایجاد ارتباط آنها با خدا، ارتباط آنها با خودشان، ارتباط آنها با دیگران، ارتباط آنها با جهان هستی و کشف حقایق ناشی از این ارتباطات که با چون و چرا و سوال و جواب به دست می‌آید، یکی از وظایف سنگین مربیان است. 

والدین عزیز راه سختی در پیش دارید اما با توکل به خدا و سعی و تلاش حتما موفق می شوید و فرزندتان از نوجوانی به سلامت عبور خواهد کرد.

از:تبیان

ولادت حضرت رسول صَلَّی اللَّهِ عَلِیهِ وَاله

روز هفدهم بنابر مشهور بین علماء امامیّه روز ولادت باسعادت حضرت خاتم الا نبیاء محمد بن عبدالله صَلَّی اللَّهِ عَلِیهِ وَاله است و معروف آنست که ولادت باسعادتش در مکّه معظّمه در خانه خود آن حضرت واقع شده در روز جمعه در وقت طلوع فجر در عام الفیل در ایّام سلطنت انوشیروان عادل و نیز در این روز شریف سنه هشتاد و سه ولادت حضرت امام جعفر صادق علیه السلام واقع شده و باعث مزید فضل و شرافت این روز گردیده و بالجمله این روز روز بسیار شریفی است و از برای آن چند عمل است اوّل غسل دوّم روزه و از برای آن فضیلت بسیار است و روایت شده که هرکه این روز را روزه بدارد ثواب روزه یک سال خدا برای او بنویسد و این روز یکی از آن چهار روز است که در تمام سال به فضیلت روزه ممتاز است سیّم زیارت حضرت رسول صَلَّی اللَّهِ عَلِیهِ وَاله از نزدیک و دور چهارم زیارت امیرالمؤ منین علیه السلام به همان زیارتی که حضرت صادق علیه السلام کرده و تعلیم محمّد بن مسلم فرموده  پنجم در وقتی که روز بلند شود دو رکعت نماز کند در هر رکعت بعد از حمد ده مرتبه اِنّا اَنْزَلْناهُ و ده مرتبه توحید بخواند و بعد از سلام در مصلاّی خود بنشیند و این دعا بخواند اَللّهُمَّ اَنْتَ حَیُّ لاتَمُوتُ الخ .ششمّ آنکه مسلمانان این روز را تعظیم بدارند و تصدّق و خیرات بنمایند و مؤ منین را مسرور کنند و به زیارت مشاهد مشرّفه روند .
اتفقت الإمامیة إلا من شذ منهم على أن ولادة النبی صلى الله علیه وآله وسلم کانت فی سابع عشر شهر ربیع الأول یوم الجمعة عند طلوع الفجر فی عام الفیل بمکة المعظمة وأصبحت الأصنام کلها صبیحة ولد النبی صلى الله علیه وآله وسلم لیس منها صنم إلا وهو منکب على وجهه وارتجس فی تلک اللیلة ایوان کسرى وسقطت منه أربعة عشر شرفة وغاضت بحیرة ساوه وفاض وادی السماوة وخمدت نیران فارس ولم تخمد قبل ذلک بألف عام ورأى المرزبان فی تلک اللیلة فی المنام ابلا صعاباً تقود خیلاً عراباً قد قطعت دجلة وانسربت فی بلادهم وانفصم طاق الملک کسرى فی وسطه وانخرقت علیه دجلة وانتشر فی تلک اللیلة نور من قبل الحجاز ثم استطال حتى بلغ المشرق ولم یبق سریر لملک من ملوک الدنیا إلا أصبح منکوساً والملک مخرساً لا یتکلم یومه ذلک وانتزع علم الکهنه وبطل سحر السحرة ولم تبق کاهنة فی العرب إلا حجبت عن صاحبها وعظمت قریش فی العرب.

 أیها الزوارالکرام أهنئکم أحر التهانی بمناسبة أسبوع الوحدة و أیام ذکری میلاد الرسول الأعطم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) و حفیده الإمام جعفر الصادق ( علیه السلام ) السادس من ائمة أهل البیت ( علیهم السلام )

محمد     قرَّبهُ      ربه       حتى کقوسین غدا  قًرْبُهٌ
محمد حسبی  فی  شدتی       طوبى لمن محمد  حسبه
صلى علیه وعلى من هم          عترته  صفوته  صحبته
صلى علیه وعفى رحمة          عن  مسلمین  ربهم  ربه

سروده شیوای مردم مدینه "طلع البدر علینا...

دراستقبال از رسول ختمی مرتبت محمدمصطفی(ص)

پیامبر(ص) در روز جمعه شانزدهم ربیع الاوّل سال اول هجری بر مردم یثرب وارد شد.

چنانکه سیره نویسان و مورخان آورده اند در آستانه ورود پیامبر(ص) آنگاه که مرکب پیامبر(ص) از ثنیه الوداع- نام محلی در ابتدای مدینه - سرازیر شد غریو شادی مدینه را فرا گرفت و خیل عظیمی از مردمان آن دیار شادمانه و هلهله کنان در مراسم باشکوهی به استقبال آن حضرت شتافتند.

در این میان عده ای از کنیزکان و دختران یثرب دف زنان زمزمه می کردند:

طَلَع البـدر علـیـنـا من ثَنیّات الوداع

وَجَـبَ الشُکر علینا مـا دعـا لله داع

شعر یاد شده که از نظر مضمون، فنون بلاغی و دیگر صنعت های شعری، پهلو به پهلوی سروده های بلند آوازه عصر جاهلی مشهور به "معلقات سبعة" می زند، نخستین بار در کتاب "دلائل النبوة" نوشته ابوبکر احمد بن حسین بیهقی شافعی سره نویس مشهور شافعی مذهب آمده است.

هر چند عده ای از دانشمندان معاصر در صحت و سقم این روایت تردیدهای جدی روا داشته اند اما پس از بیهقی کثیری از محدثان و مورخان متقدم چون ابن حبان (الثقات: 1/131)، ابن عبدالبر (التمهید: 14/82)، ابن قیم(زاد المعاد: 3/551)، ابن کثیر (السیرة النبویه: 2/269) و سمهودی (وفاءالوفاء:1/262) و دیگران آن را روایت کرده‌اند.

عده ای از قاریان، مقریان و مبتهلان بزرگ عصر طلایی تلاوت مصراز اکبر القراءاستاد مصطفی اسماعیل و ام کلثوم گرفته تا مُرتّل معروف، استاد مشاری العفاسی در عصر حاضر و اخیرا تنی چند ازخوانندگان اسلامی مانند سامی یوسف، ملا باسم، یوسف اسلام و... به اجرای این سروده زیبا در سبکها وقالبهای مختلف لحنی و موسیقیایی پرداخته اند.

ابیات نخستین این سروده ممتاز آنگونه که در کتابهای سیره و تواریخ آمده چنین است:

طلع البدر علینا من ثنیات الوداع

ما شب چهارده از گردنه وداع بر ما طالع شد.

وجب الشکر علینا ما دعى لله داع

شکر خدا بر ما واجب است؛ تا هنگامی که ندای دعوت به سوی خدا طنین انگیز باشد

أیها المبعوث فینا جئت بالأمر المطاع

ای که بر ما مبعوث شده ای، تو با دستوری پذیرفته آمدی

جئت شرفت المدینة مرحباً یا خیر داع

آمدی و با ورودت مدینه را شرافت دادی ، خوش آمدی ای بهترین دعوت کننده

منبع: مفاتیح الجنان وتبیان

مراسم اختتامیه کنگره عاشوراپژوهی

اگرچه دو هفته ای است که ازماههای عزاداری برحسین(ع) می گذره امادیروز سه شنبه سالن کانون شهیدعربیان حال وهوای عاشوراوسیدالشهدا(ع)راداشت.130 دانش آموزی که درمدح ورثای آقااباعبدالله الحسین(ع) غزلسرایی کرده بودندیاخاطره وقطعه ادبی ومقاله نوشته بودنددر  مراسم اختتامیه این همایش عاشورایی گردهم آمده بودند.

مراسم  باحضورمسوولین ادارات ونهادهاوامام جمعه  محترم شهرستان عصرروزسه شنبه 20 اسفندباتلاوت زیبای آقای حجت شاهمیرزایی آغازگردید.درادامه این مراسم که به همت بسیج دانش آموزی واداره اوقاف شهرستان برپا شده بودحجه الاسلام والمسلمین آقای موسوی امام جمعه ،جناب سرهنگ باقری فرمانده محترم ناحیه مقاومت سپاه، حجه الاسلام والمسلمین دهقانی رئیس محترم اداره اوقاف وآقای سرهنگ مدنی سخنرانی کرده ودانش آموزان رابه ادامه دادن  این مسیرمقدس سفارش وتاکیدنمودند .

همچنین دانش آموزان آقای خاکدوست ازدبیرستان عبداللهی وخانم زهرابوجاریان ازدبیرستان شمس الدین شعروقطعه ادبی شیوایی درمدح سالارشهیدان برای حاضران قرائت نمودند.لازم به ذکراست که تعداد130 اثرعاشورایی به شکل مقاله ،خاطره،شعر،قطعه ادبی ،عکس ونقاشی به دبیرخانه کنگره ارسال شده بودکه درپایان مراسم به 15 اثربرتر جوایزارزشمندی اعطاگردید.

ووبلاگ من یکساله شد...

اکنون یک سال از نگاشتن من بر این خانه مجازی می گذرد،  یک سال است که این خانه اسباب آشنایی من بادوستانی فرهیخته و ایجاد حلقه ای از مهر گردیده است.یکسال از آغاز به کاراین وبلاگ گذشت .دراین یکسال تعاریف محبت آمیزی از دولت مهر دوستان شامل حال من شدواینجانب آرزوی موفقیت و شادی برای همه دوستان وخوانندگان را دارم.عزیزان، دریک سخن میگویم هیچ قلمی نمی تواند آن گونه که شایسته ی شماست بنویسد.

باتقدیم احترام وادب وبوسه بر انگشتان زیبای شما .

همایش منطقه ای(نقش قرآن در شکوفایی شعر و ادب فارسی و عربی)

محورهای همایش :
-  تأثیر قرآن بر ادب فارسی و عربی
 - تأثیر قرآن بر عرفان اسلامی و ادب پارسی
-  ویژگیهای بلاغی قرآن کریم

- تأثیر قرآن بر شخصیت ، اندیشه و زندگی عرفا و شعراء
-  نقش معارف قرآنی در شعر و ادب فارسی
 - نقش معارف قرآنی در نثر عرفانی

- تجلی معارف قرآنی در اشعار عارفان ایرانی

زمان برگزاری همایش : چهارشنبه 14 اسفندماه 1387

مکان: دانشگاه آزاد اسلامی واحد کاشان

اولین هفته بعد از رحلت پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم( ۲۸ صفرتا ۵ ربیع الاول ) سالگرد ایام شهادت حضرت محسن بن علی(صلوات الله علیهما) اولین شهید راه قرآن و عترت، و نهاده شدن بنیاد ظلم بر اهل بیت رسول الله (صلی الله علیه و آله وسلم) را به ساحت مقدّس حضرت بقیّة الله الأعظم،حجّة بن الحسن العسکری(عجل الله تعالی فرجه الشریف) تسلیت عرض می نمایم.

مـحـسـن علیه السلام: کوچکترین فرزند حضرت فاطمه زهراء و علیّ مرتضیصلوات الله علیهم است.

مـحـسـن علیه السلام: اولین،کوچکترین و مظلومترین شهید در راه حفظ قرآن و ولایت امیرالمؤمنینعلیه السلاماست.

مـحـسـن علیه السلام: اولین کسی است که فردای قیامت برای او دادخواهی و بوسیله او بر علیه دشمنان حضرت علیعلیه السلام و حضرت فاطمه زهراءعلیهاالسلاممخاصمه شود.

مـحـسـن علیه السلام: شهیدی است که زودتر از مادرش حضرت زهراءسلام الله علیها به دیدار پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم و استقبال شهادت رفت و همچون مادر مظلومه اش،قبرش مخفی است. ⁽

مـحـسـن علیه السلام: قرآن در سورۀ تکویر از محسن شهیدعلیه السلام به «مَوؤُدَة» به معنی «به ستم کشته شده» خبر داده است.

مـحـسـن علیه السلام: پنجمین ثمرۀ ولایت است که تأویل آیات « وَ إذَا المَوؤُدَةُ سُئِلَت*بِأیِّ ذَنبٍ قُتِلَت » در شأن او است.(س۸۱/ ۸و۹

مـحـسـن علیه السلام: کسی است که شهادت و سقط او همانند سقوط برادرش امام حسینعلیه السلام از روی اسب در عاشوراء است.

اَلـیـَومَ جَـرَّدَتِ الـسّـَقـیـفَةُ سَـیفَهـا
فَـغَـذا بـِهِ رَأسُ الـحُسَـیـنِ قـَطـیعا

 اَلـیَـومَ مـِن إسقـاطِ فـاطِمَ مـُحسِنا
 سَقَطَ الحَسَینُ عَنِ الجَوادِ صَریعا

السّلام علیک یا محسن بن علی

       محسن ای غنچه نشکفته من         از ستم صید به خـون خفته من

تـو مـرا روح و روانـی پـسـرم      پـرپـر از بــاد خــزانـی پـسـرم

دیده نگـشـوده به عـالـم مُـردی     هــمچنـان غـنـچـه گل افـسردی

چون که رفـتی تو به نزد پـدرم       فاش بر گـو تو به آن تاج سرم

سـیـنـه ای که چـو گـل بـوئیدی    از ره مـهــر و وفـا بــوسـیـدی

گشته سـوراخ ز مـسـمـار پدر     از فـــشـــار در و دیـــوار پــدر

ای پدر جان ز جهان سیر شدم         در جـوانـی بـه خـدا پـیـر شـدم

 شجره نامه نویسی

یکی از شاخه های تاریخ محلی  شجره نامه نویسی یا همان علم انساب است که از دیر باز در کشور ما وجود داشته و علمای زیادی به آن پرداخته اند امروزه گرایشی به سمت این شاخه از تاریخ بوجود آمده و کارهای ارزنده ای  برخی از کشورهای پیشرو در کارهای علمی در این مورد انجام داده اند .

افتخار به نیاکان و پیشینیان و سعی در حفظ هرآنچه که ما را به نوعی مرتبط با گذشته خانوادگی مان می کند , یک حس طبیعی و موثر درشناسایی و حفظ فرهنگ و هویت قومی است . در واقع هویت امروزی ما بر اساس کمک و معاونت اجدادمان و بر اساس داشته های به ارث رسیده از آنها طی قرون متمادی , شکل گرفته است و بر همین اساس هر خانواده تاریخ مربوط به خودش را دارد.

علم انساب و شجره نامه شناسی یکی از شاخه های تارخ نگاری محلی می باشد که از گذشته دور در کشور ما وجود داشته و علما و دانشمندان زیادی از طریق روشهای خاص خود سعی نموده اند که تاریخچه و شرح حال خاندانهای مختلف را شناسایی و به رشته تحریر درآورند.این رشته بعدها تطورات زیادی یافت و به شاخه های متعددی مانند علم انساب که دربردارنده نسب قبایل و سلسله های محلی است , علم حدیث که دربرگیرنده زندگینامه محدثان است , مزارات که در خصوص مدفن بزرگان است , تذکره ها و ... تقسیم گشت.

امروزه بر خلاف گذشته که فقط شجره نامه خاندانهای مشهور و ثروتمند مورد علاقه بود, برخی از مورخین علاقه مند به محلی نگاری در پی روشهایی هستند که از طریق آن بتوان اطلاعات مربوط به خانواده های مختلف را جمع آوری کرده و در یک آرشیو اختصاصی نگهداری نمود. شکی نیست که چنین آرشیو هایی برای بررسی ریشه های فرهنگی یک جامعه و کالبد شکافی برخی از عادات اجتماعی اقوام به چه میزان دارای اهمیت بوده و مورخین را به نتایج جالب توجهی می رساند. نمونه چنین کاری از سالها قبل در برخی از کشورهای اروپایی شروع گشته است.آنها مراکزی را تحت عنوان

.  F.R.C (Family records cente تشکیل داده و همه خانواده ها را تشویق به نگهداری اسناد خانوادگی خودشان در این مراکز می کنند.

لَقَدْ جَاءَکُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُم بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُوفٌ رَّحِیمٌ ‌[9-128]

به یقین، رسولی از خود شما بسویتان آمد که رنجهای شما بر او سخت است؛ و اصرار بر هدایت شما دارد؛ و نسبت به مؤمنان، رئوف و مهربان است!

Certainly a Messenger has come to you from among yourselves; grievous to him is your falling into distress, excessively solicitous respecting you; to the believers (he is) compassionate

إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا ‌[الاحزاب33-33]

خداوند فقط می‏خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملاً شما را پاک سازد.

Allah only desires to keep away the uncleanness from you, O people of the House! and to purify you a (thorough) purifying

رحلت جانگداز نبی مکرم اسلام،حضرت ختمی مرتبت،خاتم الانبیا محمد مصطفی صلی الله علیه و آله وسلم و شهادت مظلومانه سبط اکبرش حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام  وشهادت ثامن الحجج حضرت امام علی بن موسی الرضا علیه السلام بر عموم شیعیان جهان تسلیت باد.

رحلت  پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد (صلی الله علیه و اله)
در روز بیست و هشتم صفر سال 11 هـ .ق. رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و اله) در مدینة منوره در 63 سالگی به شهادت رسیدند و مسـلمانان را در غـم و ماتمی بزرگ فرو بردند.
آخرین فرستادة خداوند در‌ آخرین لحظات عمر پر برکت خود، قلم و کاغذ طلب کردند. عمر فریاد زد : الرّجل لیهجر، حسبنا کتاب الله ؛ رهایش کنید! همانا این مرد هذیان می‌گوید!‌ کتاب خدا ما را بس است.
در آن جمع کنار بستر پیامبر که به اصطلاح به عیادت آمده بودند ـ عده ای به حمایت عمر برخاسته، گفتند: « عمر راست می‌گوید!» عده‌ای دیگر با آن‌ها مخالفت کردند. نزاع بالا گرفت و پیامبر(صلی الله علیه و اله) به آن بی شرمان فرمودند: « از نزد من خارج شوید که نزاع و درگیری نزد من سزاوار نیست.
آیا این وَمَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ)بود مراعات مقام کسی که قرآن درباره اش می گوید:  ؛ (پیامبر) هرگز به هوای نفس خود سخن نمی‌گوید. سخن او(هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَى چیزی جز وحی خدا نیست.
پس از ارتحال رسول خدا در حالی که امیرمؤمنان(علیه السلام) به تدفین پیامبر مشغول بودند، عده‌ای از سران و سیاستمداران مهاجر و انصار در سقیفة ‌بنی ساعده گردهم آمده، به مجادله و منازعه پرداختند تا جانشین پیامبر را تعیین کنند .

بدن مطهرحضرت (صلی الله علیه و اله) که عمری در راه اعتلای کلمه توحید تلاش و پیکار و در برابر انواع دشمنی‌ها و دسیسه‌های مشرکان ایستادگی کرد به خاک سپرده شد و نزد پروردگار خویش آرام گرفت. اما حوادث پس از رحلت ایشان و بی‌حرمتی به بیت وحی و به شهادت رساندن تنها دخترشان، ‌غصب خلافت و شکافتن فرق نازنین مولای متقیان علی(علیه السلام) و... گویی، آرامش را حتی در آن عالم از حضرت رسول(صلی الله علیه و اله) سلب کرد.
زبانة آتش هولناکی که در کنار بستر پیامبر افروخته شد، در خانة اهلبیت پیامبر(علیهم السلام) را سوزاند و باعث شد تا پهلوی سرور زنان عالم و تنها دختر او مجروح شود و فرزندی که در جنین داشت به شهادت رسد. آتش جنگ نهروان از همان آتش سقیفه نشأت گرفت و بر امیرمؤمنان(علیه السلام) تحمیل شد و در نهایت فرق همایونی حضرتش را در محراب نماز غرق در خون کرد. همان جهل و عناد باعث شد تا فرزند نازنین او، حسن بن علی(علیه السلام) مظلومانه به شهادت رسد. زبانه‌های همان آتش در روز عاشورا بر خیمه‌های حسینی افتاد واهل بیتش را آواره بیابانها کرد. این بلای هولناک امامان شیعه(علیهم السلام) را یکی پس از دیگری به شهادت رساند.
و اگر ما از درک و حضور امام عصر (عج) محروم هستیم، همه از کجراهی و انحرافی است که پس از شهادت رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و اله) در مسیر بشریت قرار گرفت.

شهادت امام حسن مجتبی (علیه السلام)

امام حسن مجتبی علیه السلام پیشوای دوم جهان ‏تشیع که نخستین میوه پیوند فرخنده علی‏ علیه السلام با دختر گرامی پیامبر اسلام ‏صلی الله علیه و آله و سلم بود، در نیمه ماه رمضان سال سوم هجرت در شهر مدینه ‏دیده به جهان گشود.

حسن بن علی علیه السلام بیش از چند سال از دوران جد بزرگوارش را درک نکرد زیرا او تقریبا هفت ‏سال بیش‏ نداشت که پیامبر اسلام بدرود زندگی گفت.پس از درگذشت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم تقریبا سی سال در کنار پدرش ‏امیر مؤمنان ‏علیه السلام قرار داشت و پس از شهادت علی‏ علیه السلام (در سال 40 هجری) به مدت 10 سال امامت امت را به عهده گرفت و در سال 50 هجری با توطئه معاویه ‏بر اثر مسمومیت در سن 48 سالگی به درجه شهادت ‏رسید و در قبرستان «بقیع‏» در مدینه به خاک سپرده شد.    

خبر دادن امام حسن(ع)از شهادت امام حسین(ع)

مجلسی نقل کرده که:چون شهادت امام حسن(ع) نزدیک شد ساعات پایانی عمر آن حضرت فرا رسید زهر در بدن او اثر گذاشت و رنگ او دگرگون گشته سبز شد امام حسین(ع) پرسید:«چرا رنگت به سبزی گراییده است؟» امام حسن(ع)گریست و فرمود:برادر جان!حدیث جدم درباره ی من و تو تحقق یافت.سپس دست در گردن امام حسین(ع) انداخت و بسیار گریستند.پس پرسید:آن حدیث کدام است؟

فرمود:جدم فرمودند در شب معراج چون به باغهای بهشت در آمدم و بر منازل مومنان گذر کردم دو قصر عالی در کنار هم دیدم که ویژگی آنان یکی بود جز آنکه یکی از زبرجد سبز و دیگری از یاقوت سرخ بود.پرسیدم :ای جبرئیل!این دو قصر از آن کیست؟گفن:یکی از آن حسن و دیگری از آن حسین.پرسیدم:چرا رنگ آنها یکی نیست؟

جبرئیل ساکت ماند و پاسخی نداد.پرسیدم چرا سخن نمی گویی؟گفت:از تو شرمسارم.گفتم:تو را به خدا سوگند!پاسخم ده.

گفت:اما سبزی قصر حسن از آن روست که او با زهر به شهادت می رسد و هنگام مرگ رنگ او از زهر سبز می شود و اما سرخی قصر حسین از آن روست که او با شمشیر و نیزه کشته می شود و هنگام مرگ رنگ او از خون سرخ می شود.

 پس هر دو گریستند و صدای شیون حاضران برخاست.

زندگانی امام رضا(ع)

نام مبارکش علی، لقب مشهور آن حضرت، رضا و کنیه معروف ایشان، ابوالحسن است. پدر بزرگوارش، امام موسی بن جعفر(ع)، هفتمین امام شیعیان و مادر آن حضرت بانویی پاکدامن و پرهیزکار به نام تکتم که بعدها طاهره نامیده شد. همسر مکرمه حضرت رضا علیه السلام اُمّ ولًد مادر امام جواد (ع) است.

نسب امام رضا(ع)

او علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی ابی طالب(ع) هشتمین امام اهل بیت است، که در مدینه متولد شده، و در طوس وفات یافته است.

ولادت و شهادت امام رضا(ع)

درتعیین ماه و سال تولد آن حضرت، اختلاف زیادی وجود دارد،.
تولّد آن حضرت درمدینه در روز پنجشنبه یا جمعه 11 ذی الحجّه، یا ذی القعده، یا ربیع الاول سال 148 یا 153 هـ اتفاق افتاده است.
درتعیین ماه و سال شهادت آن حضرت، اختلاف زیادی وجود دارد. شهادت آن بزرگوار، آخر ماه صفر، و به ظن قوی قول شیخ صدوق که وفات آن امام را درسال 203 ذکر کرده است، و این همان سالی است، که مأمون به سوی عراق رهسپار شده است، و این که وفات آن حضرت سال206 بوده، قطعاً صحیح نیست زیرا مأمون در سال 204 وارد بغداد شده، و مسلم است که وفات امام(ع) درهنگامی واقع شده که او راهی سفر بغداد بوده است.

فرزندان امام رضا(ع)

در شماره و اسامی فرزندان امام(ع) نیز اختلاف است، گروهی آنها را پنج تن پسر و یک دختر نوشته اند، به نامهای محمد قانع، حسن، جعفر، ابراهیم، حسین و عایشه.
سبط بن جوزی در تذکره الخواص، آنان را چهار تن، که با حذف حسین، به شرحی که ذکر شده نام برده است، اما شیخ مفید براین باور است، که امام هشتم(ع) را، فرزندی جز امام محمد جواد(ع) نبوده است، و ابن شهرآشوب و طبرسی در اعلام الوری، نیز بر همین اعتقاد می باشند، و اما درکتاب العدد القویه تعداد فرزندان آن حضرت دو فرزند پسر، به نامهای محمد و موسی، ذکر شده است و آنچه درکتاب قرب الاسناد آمده است، این قول را تقویت می کند، و آن این است که بزنطی به امام هشتم (ع) عرض کرد، درچند سال پیش پرسیدم که جانشین شما کیست؟ فرمودید فرزندم، و در آن روز فرزند نداشتید، و اکنون خداوند به شما دو فرزند عطا فرموده است، کدام یک از این دو جانشین شماست؟ در عیون اخبار الرضا آمده که امام دختری به نام فاطمه داشته است.
آنچه  محقق است این است که امام هشتم(ع) فرزندی جز امام محمد جواد(ع) نداشته، و آنچه غیر از این گفته شده، به ثبوت نرسیده است، و خداوند به حقیقت حال داناتر است.

آن حضرت دنباله حکومت هارون رشید را که ده سال و بیست و پنج روز بود درک کرد. سپس امین از سلطنت‏خلع شد و عمویش ابراهیم بن مهدى براى مدت بیست و چهار روز به سلطنت نشست. آنگاه دوباره امین بر او خروج کرد و براى وى از مردم بیعت گرفته شد و یکسال و هفت ماه حکومت کرد ولى به دست طاهر بن حسین کشته شد. سپس عبد الله بن هارون، مامون، به خلافت تکیه زد و بیست‏سال حکومت کرد. امام رضا (ع) پس از گذشت پنج‏یا هشت‏سال از خلافت مامون به شهادت رسید.

نعزی مولانا وسیدنا صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشریف وشیعه امیرالمؤمنین بمناسبة ذکرى استشهادالنبی الاکرم محمدبن عبدالله سلام الله علیه والسبط الاکبرالإمام الحسن المجتبی علیه السلاموالامام الرضاصلوات الله علیهم اجمعین  

بــوی عـطــر یــار دارد جمـعه ها

وعــــده دیـــدار دارد جمــعه ها

جمــعـه هـا دل یاد دلبـر مـی کنـد

نغمه یا ابـن الـحسن سـر مـی کنـد

 ویرانه نه آن است که جمشید بنا کرد 
 
ویرانه نه آن است که فرهاد فرو ریخت
 
ویرانه دل ماست که هر جمعه به شوقت  
 
صد بار بنا گشت و دگر باره فرو ریخت 

شـایـد آن روز که " ســهـراب" نوشـت :

تـا شقـایق هست زنـدگـی بایـد کــرد ...

خـبـری از دل پـر درد گــل یـاس نـداشــت.

بایـد اینـطـور نـوشــت :

هر گلـی هسـت ...

چــه شـقــا یــق چــه گــل پـیـچــک و یــاس

تــا نیــایــد آقــا

زنـدگـی دشـــوار اســـت.

در راه عزیزی است که با آمدنش
هر قطب ‌نما ، قبله‌ نما خواهد شد...